زكريا بن يحيى ترجمه في ص 266 ، رقم 6628 فقال : ذكره الشيخ في رجال في أصحاب الصادق عليه السلام وقال : كان يحيى نصرانيا انتهى كلام الأعيان . أقول : المظنون ظنا قويا اتحاده مع الذي ترجمه بعده في نفس الصفحة ، رقم 6629 تحت عنوان : زكريا بن يحيى . زياد الأسود التمار ترجمه في ص 300 ، رقم 6672 وذكر أن الشيخ ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام ، والظاهر اتحاده مع اللذين ترجمهما بعده تحت عنوان : زياد الأسود اللبان ، وزياد بن الأسود النجار ، يؤخذ هذا من ج 4 من قاموس الرجال ص 211 ، حيث أورد الأول وقال : وعده البرقي في أصحاب الباقر ( ع ) قائلا : التمار ، ثم أن الوسيط جعل زياد الأسود نفرين : اللبان من أصحاب الباقر ( ع ) والتمار من أصحاب الصادق ( ع ) إلّا أن الظاهر أن اللبان محرف التمار أو بالعكس ، انتهى . وعلى هذا يكون الصواب في الثاني هو البان بلام واحدة ، لا بلامين كما ذكره في أعيان الشيعة . زياد بن حنضلة التميمي ترجمه في ص 303 وقال في أول ترجمته ما يلي : في الاستيعاب : له صحبة ولا أعلم له رواية ، وهو الذي بعثه رسول اللّه ( ص ) إلى قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر ليتعاونوا على مسيلمة وطليحة والأسود ، وقد عمل لرسول اللّه ( ص ) وكان منقطعا إلى علي رحمه اللّه وشهد معه مشاهده كلها ، انتهى كلام الأعيان . أقول : وأورد عنه كذلك في تنقيح المقال وقال : واني أعتبره إماميا حسنا . وقد علق على هذا في ج 4 من قاموس الرجال ص 212 فقال :